北京电视台有一档全面介绍北京本土文化的节目——《这里是北京》，前主持人阿龙用一口“京片子”把老北京的历史、文化、名人、掌故一网打尽。不过，正如陆游所说——纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行，坚信“读万卷书不如行万里路”的游客多如过江之鲫，因此进京的火车票一直都是那么的紧俏。

北京街头有很多所谓“北京一日游”的小广告。其实，京城太大，景点太多，走马观花溜达一遍，也要花一个星期。单论“国家AAAAA级旅游景区”，北京就有故宫博物院、天坛公园、颐和园、八达岭长城、慕田峪长城、明十三陵、 恭王府、北京奥林匹克公园等8家。北京的旅游资源太丰富，引来无数游客竞掏腰包，北京人生来就有“啃老”的资本。

北京人不忌讳“老”字，甚至“倚老卖老”，比如“老北京”冰棍和北京“老冰棍”。此外，还有一个卖得不错的“沈阳老中街”冰棍。北京人貌似也不太忌讳“死”字，否则无法解释菜市口为何一直都是那么的红火。

从菜市口地铁站走出来，不远处就是报国寺。报国寺、潘家园、琉璃厂，是北京三大古玩市场，论辈分，报国寺比潘家园和琉璃厂都要高。但凡文物交易，都是天没亮就开业，颇有“鬼吹灯”的味道。报国寺是座相当古老的庙宇，地摊上摆放的又都是些灰头土脸的出土（或者伪出土）玩意，幽静之余还有几分阴森。

罗马不是一天建成的，罗马建城至今已有2700多年的悠久历史，北京的建城史干脆长达3000余年。罗马与北京结为友好城市，实乃天作之合。自秦汉以来，北京一直是中国北方的军事和商业重镇。1153年，金国皇帝海陵王完颜亮正式建都于北京（定名“中都”），至今已有800多年。

北京长期饱受战火的蹂躏，城市建设总是逃不过“不破不立”的宿命。蒙古骑兵攻陷中都，金国的皇城宫阙被付之一炬。朱元璋建立明朝后，大将徐达将大都城内的宫廷建筑全部拆毁，改名“北平”。朱棣篡位，把国都从南京搬到北平，在大都旧址上重建了都城，并把都城定名为“北京”。

传说朱棣的首席谋士姚广孝曾登上位于如今北京市门头沟区潭柘寺镇的牛心山之顶峰，俯瞰北平，堪测地形，确立皇城的地标，此后该山峰被称为“定都峰”，现建有“定都阁”，是门头沟区的新兴景点。定都峰位于东经116度02分，北纬39度54分，与长安街在同一纬度，可见“定都”一说并非空穴来风。此外还流传“燕王喜登定都峰，刘伯温一夜建北京”的传说，洪武八年（1375年），刘基就死了，他显然没机会替朱棣出谋划策。

朱棣继皇帝位后，姚广孝隐居于潭柘寺。传说紫禁城的建筑和布局，是仿照潭柘寺而建，而设计蓝图正出自姚广孝之手。潭柘寺始建于西晋永嘉元年（公元307年），距今已有1700多年历史，是北京最古老的寺庙，素有“先有潭柘寺，后有幽州城”的说法。幽州即北京之古称，后来这句话演变为“先有潭柘寺，后有北京城”。其实潭柘寺的官方名字是“敕建岫云禅寺”，“敕”即帝王的诏书，说明潭柘寺是皇家寺院，“岫（读‘xiù’）云”乃康熙皇帝给潭柘寺起的名字。不过，或许这钦定的名字太拗口了，因寺后有龙潭，山上有柘树，老百姓一直称其为“潭柘寺”。

顺便提一下，柘字，读[zhè]，第四声。柘树是一种桑科植物，叶子可以喂蚕，是有“南檀北柘”之称的名贵树种。

同为名贵树种，在北京市各景点经常能看到银杏树的高大身影，潭柘寺中当然少不得银杏树的存在。民间一直传说潭柘寺是一个充满灵气的地方，寺中一棵被称为“帝王树”的千年银杏树，就极为神奇。相传，每当清朝的新皇帝登基，此树的根部就会长出新的枝丫；如果皇帝驾崩，就有一根粗大的枝条折枝枯萎。

康熙推崇董其昌的书法，但很少题字，留存至今的手迹更少，恭王府的“福字碑”为康熙御笔之宝。按照导游的说法：“到故宫要沾沾王气，到长城要沾沾霸气，到恭王府就一定要沾沾福气。”恭王府的福字碑号称“天下第一福”，藏身于滴翠岩下的秘云洞中，谓之“洞天福地”。蝙蝠在中国传统文化中象征“福气”，民间绘画中画五只蝙蝠，即“五福临门”。蝙蝠又有倒悬的习性，隐喻“福到”之意。在恭王府的亭台楼阁、走廊屋檐中共隐藏着9999只“蝠”形图案，堪称是一个“蝙蝠洞”，加上康熙皇帝的那个“福”字，刚好凑成“万福”。

“物无恒产，道有永恒”，恭王府前后换了三代主人，历经了清王朝由鼎盛而至衰亡的历史进程，因此有“一座恭王府，半部清代史”之说。恭王府始建于清乾隆年间，为和珅的私邸，时称“和第”。和珅被嘉庆皇帝赐死后，嘉庆的弟弟永璘成为这座豪宅的新主人，宅邸成为“庆王府”。后来咸丰皇帝又将其赐给了恭亲王奕訢，“恭王府”的名称因此而来。

和珅指望洪福齐天，机关算尽太聪明，最后被嘉庆帝“赏赐”一条白绫。在白洋看来，北京的乌鸦，远比恭王府的蝙蝠更有深意。

传说，清王朝的奠基者努尔哈赤在一次与明军的交战中大败，身陷敌阵且受了重伤，幸得空中飞来漫天的乌鸦（另有一说，是蝙蝠）聚集于其藏身处，将其覆盖，才得以逃过一劫。努尔哈赤感激乌鸦的救命之恩，因此立下军规：善待乌鸦。

《故都的秋》，是郁达夫的名篇，可惜他未能续写一篇《故都的鸦》。在陶然亭的芦花、钓鱼台的柳影、西山的虫唱、玉泉的夜月、潭柘寺的钟声之外，实在不应错过了北京的乌鸦。

根据《清稗类钞》所载，“太庙多鸦，每晨出城求食，薄暮始返，结阵如云，不下千万，都人呼为寒鸦。民间学塾，往往视为散学之侯。”可见乌鸦非常守时，日出而作，日落而息。在清朝以前，北京是否也有如斯庞大的乌鸦军团，暂不可考。不过，老鸹至今仍是北京一景，比如北京动物园，本来是个关押动物的处所，却是乌鸦的乐园。

北京人的个性里或许有疏懒的一面，但是骨子里却很守时。北京人对于“下班”这事情，特有时间观念，尤其各大博物馆（博物院）的工作人员，清场时间未到，就开始把游客往门外推。白洋猜测，这多少和古代的上朝制度有关。整个京城的生活作息，其实都是围绕着皇帝一个人而运转。按制度，朝官每天黎明就得上朝，天没亮就得起身梳洗穿戴，这就连累到京官身边的人，也必须踩着皇宫的钟点去办事，久而久之，习惯成自然，成为守（首）时之都。

北京的乌鸦的活动规律是“白天出城，夜晚返城”，与住在城郊的“白天进城，夜晚离城”的北漂刚好背道而驰。“有人辞官归故里，有人星夜赶科场”，这是官场的缩影；每天都有人“逃离”北京，也有无数的人涌进北京城，则是帝都的真实写照。虽然古都内城九门被拆的七零八落，但北京至今还是一个巨大的围城。

《神峰通考》论“天元一气格”：“《四言独步》云‘天元一气，地物相同。人命得此，位列三公’。旧注解云：且如周益公命，庚辰、庚辰、庚辰、庚辰，乃合此。又有四个壬寅，四个癸亥，惟有四个辛卯，则贫夭之命，其余皆贵。又有四个甲戌，亦主破家，主人伶俐聪明，若行火乡稍可，终不成大器。”

《天元一气》诗诀：
“四重阳水四重寅，离坎交争旺气临；运至火乡成富贵，往来须忌对提刑。
人命如逢四卯全，干头辛字又相连；身轻福浅犹闲事，诚恐将来寿不坚。
金龙变化春三月，四柱全逢掌大权；不入朝中为宰相，也须名利振边疆。
己巳重逢命里排，一身天禄暗催来；人中必显名尊贵，秀夺江山出类才。
戊土重逢午字多，天元一气得中和；英豪特达功名好，见子冲来没奈何。
四重丁未命安排，暗合阴生禄位胎；有分东西成富贵，无情行到水中来。
丙申四柱命中全，身杀相逢显禄元；不是寻常名利客，管教势力夺魁权。
乙酉生居八月天，重重乙酉喜相连；不居左右皆荣显，更有收成在晚年。
天干甲戌重逢戌，分夺财官无所益；若还行运到南方，合出伤官名利赫。
天干四癸在干宫，水木相逢作倒冲；名利盈盈须有望，南方行运寿还终。”

古代以太师、太傅、太保为“三公”，但这些官名后来全部沦为虚衔，只保留了“位居极品”之意，并无实职实权。

天元一气，未必能构成富贵八字。任铁樵曾经对此格局吐槽：“是以人之八字，最宜四柱流通，五行生化；大忌四柱缺陷，五行偏枯。谬书妄言四戊午者，是圣帝之造，四癸亥者，是张桓侯之造，究其理皆后人讹传。余行道以来，推过四戊午、四丁未、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者甚多，皆作偏枯论，无不应验。同邑史姓者有四壬寅者，寅中火土长生，食神禄旺，尚有生化之忣，而妻财子禄，不能全美，只因寅中火土之气，无从引出，以致幼遭孤苦，中受饥寒；至三旬外，运转南方，引出寅中火气，得际遇，经营发财；后竟无子，家业分夺一空。可知仍作偏枯论也。由此观之，命贵中和，偏枯终于有损；理求平正，奇异不足为凭。”

《滴天髓》收录了一个“四辛卯”之命：“此造四木当权，四金临绝，虽曰反克地支，实无力克也。如果能克，可用财矣，若能用财，岂无成立乎？彼此母腹，数年间父母皆亡，与道士为徒；己丑戊子运，印绶生扶，衣食无亏；一交丁亥，生火克金，即亡其师，所有微业，嫖赌扫尽而死。”

《三命通会》则认为：“壬寅、辛卯、甲戌富贵双全；己巳亦贵；戊午、丁未刃旺性强，虽贵亦多凶险，克妻，不善终；庚辰贵而风流，名重利轻；乙酉多伤残；癸亥多贫薄；丙申生北方亦可取贵，岁运如遇刑冲破夺，必生灾祸。”

“四丙申”的八字，古书并无记载，不过，清末淮军将领、台湾省首任巡抚刘铭传之命造，乃三个丙申夹一个丙午，可以作为参考：

公历：1836年9月5日
农历：丙申年七月廿五日申时

           比          比        日元        比         
乾造   丙          丙          丙          丙 (日空寅、卯)
          申          申          午          申

           劫       食       伤       财       才       杀       官       
         丁酉   戊戌   己亥   庚子   辛丑   壬寅   癸卯    
岁数    2        12       22       32       42       52       62      
年份 1837   1847   1857   1867   1877   1887   1897  

丙午日，为日刃格。《渊海子平》之《论日刃》：“其人眼大须长，性刚果毅，无恻隐惠慈之心，有刻剥不恤之意。”刘铭传出身草莽，曾经落草为寇，当然不是什么善男信女。

阳刃怕冲，丙日刃在午，最怕走子运。1867年，亦即庚子大运的第一年，刘铭传率“铭军”镇压捻军，首战告捷。嘉奖令刚到，他却从马背摔下来，昏厥了一个月之久。然后，尹隆河一战，以怨报德的刘铭传得罪了全体湘军将士，湘军与淮军的派系矛盾公开化。1870年，刘铭传干脆休病假，辞职还乡。赋闲十几年之后，1884年，中法战争爆发，刘铭传终于被大清帝国重新启用。

《女命总断歌》有句口诀：“天干一字连，孤破祸绵绵。地字连一字，两度成婚事。”可见天元一气格对女命尤其不利。

水是生命之源，北京“迁都”的话题一直被炒作，主要是因为北京的水资源越来越紧张了。历史上，北京都是依水而建，近水而居，亦因水而迁。因此，迁都与否，关键在于“水”。

历史上的北京，不但不缺水，甚至遍布河泊。比如位于城南的南海子（又称南苑），历来都是北京的最大湿地，极盛时期的总面积达210平方公里。由于北方少数民族习惯对水汇之处的湖泊称之为“海子”（比如匈奴人把贝加尔湖称为“北海”），且南海子地处皇城之南，与城北的北海（大概是现今的积水潭、什刹海一带）相对，因此得名。南海子是一块冲积平原，因流经该地的永定河经常改道，形成了大大小小的湖泊和大片的沼泽地。北京之地势，西北高，东南低，水系从西北往东南流动。因此，南海子这个地方，夏季常常泛滥成灾，并不适合定居，辽、金、元、明、清时期一直作为皇家猎场。

为了躲避洪水的侵袭，同时兼顾取水、用水之便利，北京一直从西南向东北方向转移。

位于北京西客站南侧的莲花池，乃北京城的发祥地，有“先有莲花池后有北京城”之说。历史地理学家侯仁之甚至把莲花池称为“北京生命的源泉”，在讨论北京西站选址规划方案时据理力争，无论如何也要保存莲花池。

据考证，战国七雄之一的燕国，以蓟城为都（亦即现在的广安门一带），城池就是以莲花池的泉水为水源。辽金时期的都城，也是依赖莲花池而生存发展。据说完颜亮读罢柳永的《望海潮》一词后，对词中的“三秋桂子，十里荷花”无限憧憬，从此植下“荷花情结”。莲花即荷花，完颜亮迁都后，果然在池中栽种了许多莲花，莲花池亦因此得名。

不过，随着北京城人口的增加，莲花池的水源逐渐供不应求。元朝定都北京后，因蒙古人有避开前人之废墟而营建新居的习俗，忽必烈的亲信刘秉忠将城市中心往旧城的东北方向挪移。主持水利建设的郭守敬则引泉水汇入瓮山泊中，取代莲花池成为京城的蓄水库。依托着什刹海这一大片水域，元大都建设的中轴线最终被确立，什刹海从此成为元、明、清三代城市规划和水系的核心。

瓮山泊即昆明湖的前身，原是一块泉水汇聚而成的洼地。到了清朝，乾隆帝兴建清漪园，将瓮山泊扩建成为现在的规模，总面积达3000亩之阔，并引用汉武帝于长安开凿昆明池操演水军之典故，改名昆明湖。

但是，昆明湖、积水潭、玉渊潭、什刹海、福海、北海、中海、南海……看似水面辽阔，其实都是半天然、半人工湖，水源短缺，而北方的降水量小，蒸发量却很大，往往入不敷出。僧多粥少，导致玉泉山的泉水最终被皇室独享，而普通百姓只能依靠井水生活。老北京流传有“东富、西贵、南贫、北贱”的民谚，西山至今仍为权贵聚居之地，而南城的水质一直不怎么好。

邪门的是，帝都非常怕火。

老北京存在着各种与“避火”有关的避讳。比如北京的城门都有块匾额，“門”的最后一笔都是不带钩的，理由是钩会“钩”来火灾。而且，古代京城是不允许“熊”进城的，理由是，熊=能+火，预示着火灾。

历史上，京师频发火灾。故宫建成至今的600余年之间，竟然发生过火灾近百起。明朝天启六年的王恭厂大爆炸，至今仍是一个难解之谜。北京西郊的三山五园大多在1860年第二次鸦片战争中被焚毁。在恭王府里头有个龙王庙，供奉的是位居四海龙王之首的东海龙王敖广，仍然难逃祝融光顾的命运。隆福寺先后经历了两把大火，烧得一片萧条。“大裤衩”那场大火，成为老百姓茶余饭后的谈资。

根据阴阳五行，北方属水，水能胜火。真武大帝（又称玄武大帝），是镇守北方之神，亦即水神，因此明清两代都在京城供奉玄武大帝。

传说真武帝君原来是净乐国太子，后南下修炼，得道飞升后，玉帝令其镇守北方，统摄玄武之位，是为真武大帝。而朱棣为燕王，后南下夺权，又定都于北京，冥冥中似有神助。他即位后，深感和真武大帝的身世类似，自诩为真武大帝的化身，把道教定为国教，全国大建真武庙。

北京内城九门的瓮城内均设庙宇，旧有俗谚：“九门十庙”，其中德胜门、安定门为真武庙，供奉真武大帝，其余七门为关帝庙。原因在于，德胜门、安定门都在京师的北面，是真武大帝镇守之方。且玄武大帝全称“真武荡魔大帝”，执掌刀兵之事，灵龟为盾、玄蛇为剑，攻守兼备。

《三命通会》收录了大量达官贵人的命造，因作者万育吾生于明朝中叶，出身进士，官至从三品，部分命主干脆就是万的同僚，万又有考据癖，所以《三命通会》可谓有明一代帝王将相之命谱。

明代会试，是三年一次的全国统考，每逢丑、辰、未、戌年的春季，由礼部主持考试，各省的举人及国子监监生皆可应考。中者为贡士，第一名称会元。接着是殿试，又称“御试”、“廷试”、“廷对”，由皇帝亲自出题考试。殿试结果填榜后，皇帝于太和殿举行传胪大典，宣布殿试结果。进士分为三甲：一甲三人，称状元、榜眼和探花，赐进士及第；二甲若干名，赐进士出身；三甲若干名，赐同进士出身。《三命通会》收录了明朝大部分文状元的八字，但或许因为万民英是文人，和武将交往较少，因此武状元以及武将的八字收录的不多，实在是一个遗憾。

据统计，从隋朝设立科举制，历经唐、宋、元、明、清各个朝代，直到1905年慈禧太后下诏停止科举，这一千多年间，在史籍中留下名号的文状元有七百余人。历代状元中，大多出身名门望族，起码也是书香世家，仅有极少一部分状元出身贫贱，比如北宋的吕蒙正。

总的来讲，状元这个群体，真正建功立业，甚至青史留名者，是极少数。在明朝的89个状元之中，曾在万历年间担任内阁首辅的申时行，以及“青词宰相”李春芳，官职最为显耀。有“神童”、“鬼才”之称的伦文叙，《三命通会》记载其八字是——乙亥、甲申、乙亥、乙酉，但乙亥年是1455年，和史书记载的伦文叙之出生年份不符（伦生于1467年，另有一说，是1466年），总之伦文叙的八字无法考证。

罗洪先

明世宗嘉靖八年（1529年）已丑科状元罗洪先，对紫微斗数的发展功不可没，是一个不容错过的人物。罗洪先的八字为：甲子、乙亥、辛未、戊子，排出其紫斗命盘，则是命身同宫守亥地，主星巨门和地劫、地空同度。

“劫空为害最愁人，才智英雄误一身，只好为僧并学术，堆金积玉也须贫。”嘉靖十八年（1539年），36岁的罗洪先因联名上《东宫朝贺疏》冒犯了世宗皇帝而被撤职，从此离开官场，官运仅十年。赋闲在家的罗洪先，从此潜心研究各种学问，《明史》记载了他的行踪：“洪先归，益寻求守仁学。甘淡泊，炼寒暑，跃马挽强，考图观史，自天文、地志、礼乐、典章、河渠、边塞、战阵攻守，下逮阴阳、算数，靡不精究。”守仁学，就是王守仁的学说。至于阴阳、算数，就是风水地理乃至算命占卜。罗洪先绘制的《广舆图》，是我国历史上最早的分省地图集。罗洪先后来出家，法号念庵，在佛道二教之间游走，但骨子里仍属于道家一脉。观其八字，亥见未为华盖星，未为道教也。

罗洪先在《紫微斗数全书》序中提到“尝闻命之理微，鲜有知之真而顺受之者。余谓功名富贵，有命存然，遂捐厥职，访道学者以为之宗。”可见罗洪先对于功名利禄看的很淡。其实他不是没有东山再起的机会。权相严嵩曾经考虑过要起用他，但是罗洪先闭门谢客，“三年不出户”，决心以布衣终身。“不义而富且贵，于我如浮云”，大概就是罗洪先的心境。

申时行

嘉靖四十一年（1562壬戌年）进士第一的申时行，八字是：乙未、乙酉、甲辰、乙亥。排出其紫微斗数命盘，命宫在戌，主星破军。有趣的是，父母宫主星天同，会到左辅、右弼，文昌、文曲，双禄和天梁化权。天同主感情，亥地的天同入庙，会到一众吉星，可见申时行与上司的感情不恶。天同是紫斗的“福星”，入父母宫，可以表示上司贪图享受，因天同为孩童，贪玩。巧的很，申时行出任内阁首辅时，侍候的老板，正是历史上著名的荒唐皇帝——明神宗朱翊钧。

其实明神宗亲政初期，亦即清算张居正之时，还是一个勤于政务、励精图治的皇帝。但是，万历十五年左右，也就是申时行出任内阁首辅之时，神宗的性情大变，逐渐不理朝政，甚至“不郊不庙不朝者三十年，与外廷隔绝”。身为内阁首辅，申时行不但不劝谏，反而出谋划策，让神宗纵情游玩。神宗越是逍遥自在，越是喜欢申时行，于是申的的内阁首辅之位更加稳固。申时行57岁辞官，80岁寿终正寝，隔了20多年，神宗还惦记着他的“好处”，在他临死前派人慰问。由此可见，天同星守父母宫，上下级的关系也可以很simple，sometimes naive。

古人曰：“医卜同源”，这点在“医”的繁体字之中有所体现。医在古代有两种写法——醫和毉。前者底下是个“酉”，后者底下是个“巫”。

酉即是酒，古人以酒为药，《礼记·射义》：“酒者，所以养老也，所以养病也。”因此醫和现在的医生是一类人。

巫，就是巫师，古代称能以舞降神之人为“巫”。从字形来讲，巫的上下两横分别代表天与地，中间的一竖恰好沟通天地，直达天听；左右的两个“人”好比两个相对翩翩起舞的人的形象。舞蹈是古代祭祀活动中人与神灵交流的重要手段，远古的舞林高手，说白了，就是专职“跳大神”的巫师。《二十年目睹之怪现状》提到祝由治病：“那祝由科代人治病，不用吃药，只画两道符就好了。”可见祝由科就是毉，或称巫医。

大概在周朝的时候，巫和医分家，医生主管药酒，而龟卜之事由卜祝负责。当然，历史上一直存在既懂治病，又懂卜祝的医生，比如《神峰通考》的作者张楠，就是明代的郎中。

张楠和万民英是同一时代之人，《神峰通考》和《三命通会》都是有关四柱八字的著作，但是《神》的名气远逊于《三》。其中的原因颇多，《神》的文笔不甚通顺，甚至有词不达意之感，是一个不可忽视的因素。

命理之学，幽邃之理，以普通文笔写就，实难达到深入浅出的效果。徐乐吾为《造化元钥》作序时感慨：“夫世之怀才抱璞，悃悟无华，拙于口舌，不能见重于当世者，比比然也。穷而著述，又以拙于文笔，以致精理奥义，湮没不彰。”韦千里24岁著《千里命稿》，个中细节，未必尽善尽美。但是，该书一纸风行，成为子平命学著作之佼佼者，文笔之凝练，述理之清晰，是一个重要原因。

张楠在《神峰通考》的“伤官十论”提到了他自己的八字：

“甲戌、庚午、乙亥、丁丑，逸叟自命。真伤官，庚金官星为病。楠曰：乙木生居火土旬，时干秀露火为真。庚金月上为真病，壬癸伤丁便可唉。乙木生午，透也丁，用火为伤官。奈何庚金贴身制我身，而不能用丙丁火地。所以青云志弗克就，只为此一点庚金羁绊。再行壬癸，仿损所透丁火，愈不能去庚畏也。灰又只畏壬癸天干之水，盖因丁火露出，火少故也。不畏地支之水。盖为地支火多，有土去水耳。”

公历：1514年6月5日
农历：甲戌年五月十三日丑时

          劫          官          日元         食         
乾造  甲          庚           乙            丁 (日空申、酉)
          戌          午           亥            丑

            杀      印      枭      劫      比      伤      食      才   
大运   辛未  壬申  癸酉  甲戌  乙亥  丙子  丁丑  戊寅 
岁数     9       19      29      39      49      59      69      79   
年份 1522  1532  1542  1552  1562  1572  1582  1592 

按其紫微斗数命盘，命宫在巳，主星太阳化忌，会迁移宫的巨门。王亭之说过：“太阳以‘施而不受’为本质。太阳之动乃服务于人，太阴之动则但求私利。所以太阳守命的人，最宜从事服务性行业。”阳巨的组合，本来有异域、远方的性质，太阳忌，“好济施”，郎中正是一个行走江湖，给人“送医送药送温暖”的职业。

多尔衮（1612年11月17日－1650年12月31日），满洲爱新觉罗氏，清太祖爱新觉罗·努尔哈赤第十四子。

1626年，多尔衮15岁，其父努尔哈赤和其母阿巴亥先后去世。多尔衮遭努尔哈赤第八子皇太极排挤，丧失了继承大统之可能，只能靠军功为自己争取权力。在皇太极执政期间，多尔衮参加了几乎所有的重大战役，逐渐成为清朝最具实力的军事统帅，并晋封和硕睿亲王。

清太宗皇太极死后，其弟多尔衮以摄政王身份拥立皇太极第九子、年仅6岁的福临即帝位，并于第二年率八旗军入关，定都北京。

皇太极死后，多尔衮不称帝，还可以说是为了顾全大局，避免皇太极长子豪格与睿亲王多尔衮两派人马火拼。但是，顺治五年（1648年），豪格被多尔衮构陷，削爵下狱，不久死于狱中。多尔衮为何不乘机“百尺竿头更进一步”，却是一个谜。

帝位之争，向来是你死我活、势不两立的争夺战。多尔衮大权在握，如果不称帝，功高震主的他，未必能有好的下场，张居正就是前车之鉴。睿亲王的“睿”字，作睿智、英明解，多尔衮不可能不明白这个道理。

民间对于多尔衮为何自己不称帝有很多传说，比如《清稗类钞》之“方伎类”记载了一个《摄政王问卜》的故事：

“摄政王多尔衮入关时，途遇一卜者，叩以吉凶。卜者曰：‘吉，但恐不终。’问其故，曰：‘得之者摄政王，失之者亦摄政王也。’王曰：‘岂自我得之，自我失之乎？’卜者曰：‘后自有验。’王曰：‘究竟天下是谁？’则又曰：‘寡妇孤儿得之，寡妇孤儿失之。’王曰：‘岂非我所有乎？’乃识其言。故至燕，既逐李自成，即迎世祖母子入京，意谓天命有在，且恐不能终局，欲以寡妇孤儿当其谶也。王本有自取之意，至是，竟让大位而不居。迨宣统辛亥十二月，载沣方以摄政王当国，隆裕后率宣统帝逊位，盖亦寡妇孤儿也。”

多尔衮是否曾经算卦问卜，无法考证，但这故事反映了一个事实——多尔衮担心“自我得之”的江山会“自我失之”，他不愿意重蹈李自成的覆辙。

多尔衮妻妾成群，但只生了一个女儿。多尔衮即使做了皇帝，身后也无人可以继位。豪格曾经说多尔衮是“有病无福”之人，说不准某天就暴病死了，恐怕连摄政之事也有始无终，睿亲王当然有这点自知之明。

《星源集庆》收录有多尔衮的八字：

公历：1612年11月17日
农历：壬子年十月廿五日寅时

            印          杀          日元          才         
乾造    壬          辛            乙            戊 (日空午、未)
           子          亥            酉            寅
  
            印      枭      劫      比        
大运 壬子  癸丑  甲寅  乙卯     
岁数     8       18      28      38      
年份 1619  1629  1639  1649 

十月乙木，壬水司令，年柱、月柱金水汪洋，水旺为病，妙在丙火、戊土长生在寅，诚病重药重之造也。《五言独步》所谓“有病方为贵，无伤不是奇；格中如去病，财禄两相随。”张楠云：“何以为之病？原八字中原所害之神也；何以为之药？如八字原有所害之字，而得一字以去之谓了，如朱子所谓各因其病而药之也。”多尔衮的八字，本身病重而得药重，又行寅运（1644-1648年），适逢崇祯吊死煤山，群雄逐鹿之际，因此得大富贵。

多尔衮的紫微斗数命盘

再排出多尔衮的紫微斗数命盘，则命宫在酉地，无主星，迁移宫是太阳+天梁（化禄）的组合。命无正曜格，迁移宫有贵星之命盘，古人认为适合离乡发展。太阳、天梁皆贵星也，而且多尔衮此造之迁移宫甚佳，可见他的本性是倾向于往外地发展，并不留恋东北故土。

1644年，明朝灭亡，多尔衮决定立即入关，与大顺军争夺政权。后来又力排众议，决定迁都北京。他迁都北京之目的是“以图进取”，他认为，只有占据了北京这个关口，才能统一全国，“以建万年不拔之业”。如果掌权者是他人，清朝迁都的可能性很小，清朝也未必能实现从一个地方政权成为全国性政权之转型。清朝能在长达260多年的时间里统治中国，多尔衮在其中起了决定性的作用。

多尔衮的紫斗盘的疾厄宫极差，七杀守疾宫，会齐火星、铃星、擎羊、陀罗四大煞星，和同治皇后阿鲁特氏之造有同病相怜之处。

七杀属阴金，火克金，一般应验呼吸系统疾患。又会到廉贞，即斗数之“血星”。据说多尔衮身材又高又瘦，像是芦柴棒，身体多病，常常头昏目眩，有资料说他得了“咳血症”，亦即肺病。史书所载病情与其命盘吻合，可见其八字是可信的。

在韦千里的《命运谈屑》一书中有一篇《三公命造》，提到同年同月同日诞生的三个人——陈诚、俞大维、俞鸿钧。不过，根据维基百科，只是陈诚和俞鸿钧同年同月同日生（1898年1月4日），而俞大维生于1897年12月2日。到底是命书有误，或是维基百科靠不住，白洋暂时无法考证，姑且存疑。

陈诚（1898年1月4日－1965年3月5日），1946年任参谋总长兼海军总司令，1949年后历任台湾省政府（第二任）主席兼台湾省警备总司令、行政院（第五任、第七任）院长、中华民国副总统等职。俞鸿钧（1898年1月4日－1960年6月1日），1953年出任台湾省政府（第四任）主席兼台湾省保安司令部司令，1954年至1958年任台湾行政院（第六任）院长。同年同月同日出生的人多了，巧的是，陈诚和俞鸿钧两人都曾出任台湾省政府主席、台湾行政院院长，而且都掌握过兵权。

陈诚生于甲辰时，俞鸿钧生于乙巳时，前三柱及大运都相同：

公历：1898年01月04日　农历：丁酉年[山下火]十二月十二日

 　　　　 比肩　　　 正官　　　 日主　　　 　　　
乾造：　    丁　　　　 壬　　　　 丁　　 (戌亥空)
　　　　　酉　　　　 子　　　　 卯　　　　 　　　　

　　   偏财　　正财　　食神　　伤官　　比肩　　劫财　　　　　　
           辛亥　　庚戌　　己酉　　戊申　　丁未　　丙午　　　　　　
　　　10岁　　20岁　　30岁　　40岁　　50岁　　60岁　　　　　　
始于：1907　　1917　　1927　　1937　　1947　　1957　　　　　　

分别排出紫微斗数命盘，陈诚是廉贞、破军守命，紫微、七杀守身，而俞鸿钧命身皆无主星。陈、俞二造，最大的分野在于田宅宫。

俞鸿钧的命盘，吉星都汇聚于田宅宫，天府+紫微+七杀+武曲+贪狼（化禄）+禄存+左辅+右弼+天魁+天钺，百官朝拱，财星很旺。因此俞鸿钧祖辈开设杂货行，父亲则在上海经营猪鬃厂，而俞本人是国民政府的财经专家，都是做生意的料子。1949年4月，上海解放前夕，负责将中央银行金库的库存黄金及美钞等宝贝抢运往台湾之主持人，正是俞鸿钧。

陈诚的田宅宫，主星天同+太阴（化权），会到天机（化忌）和擎羊、陀罗，以及文昌、文曲。天同入田宅宫，主白手起家；太阴会昌曲主文贵。也就难怪，陈诚的祖父一生务农，父亲为教育事业服务终身，陈诚本人在国军中素有廉洁奉公之名，总之祖孙三代都是白手起家，都与“富”字不沾边。

清太祖努尔哈赤次子礼亲王代善的第六世孙、曾贵为清初八大“铁帽子王”之一的第八代礼亲王昭梿，勤于笔耕，身后留下一本书——《啸亭杂录》，书中记载了大量清朝典故、满族习俗和贵族官员的遗闻轶事。书中记载了一个“信庄二王生命”的故事，也是“同年月日生”之命例：

“信恪郡王如松、庄慎亲王永瑺同年月日生，庄惟后信数刻，时互以弟兄称之。稽其福命，信先庄薨十七年，然其子恭王淳颖以复睿忠王爵故，因赠王为亲王。庄慎王无子嗣，其弟子承袭。信恪王少封公爵，任工部侍郎等官，庄慎王少亦赐公品级，历副都统等官。虽文武少差，而其升转如一，亦一异也。”

如松是努尔哈赤第十五子爱新觉罗·多铎的五世孙。如松死于乾隆三十五年，人生划上了句号。但是，世事难料，乾隆四十三年，乾隆为多尔衮平反，恢复多尔衮睿亲王的封号。因多铎第五子多尔博承袭过多尔衮之王位，如松之子淳颖仍袭睿亲王，如松也被追封为睿亲王。如松担任过内廷侍卫（乾清门行走），官居正一品（领侍卫内大臣）。

爱新觉罗·永瑺是清朝第五代庄亲王（和硕承泽亲王后改为和硕庄亲王），和睿亲王、礼亲王同属铁帽子王。永瑺也是侍卫出身，和如松一样在乾清门行走，也曾担任领侍卫内大臣。

如松和永瑺，同年同月同日生，只是永瑺的生辰比如松晚了数刻（一刻钟=15分钟）。按书中所载，“信先庄薨十七年”，也就是如松比永瑺早死了17年，而两人的出身、官阶、爵位甚至升官时间都极接近，简直是一个模子倒出来的。

如松善画山水，后人称其为“儒王”；永瑺执掌乐部，主管音乐，皆为文艺青年。但如松首先是一个军人，曾经署理兵部尚书，画画只是雅兴；永瑺表里如一，纯属文人，所以说“文武少差”。

《造化元钥》收录了二十世纪初的中国金融界领袖人物胡笔江之八字，胡生于1881年4月27日（清光绪七年三月二十九日），和某律师的出生年月日皆同。不过，胡生于庚寅时，而律师生于己丑时。两造皆因壬水出干，故“均有声于社会”。当然，三月辛金，壬水为用，防土晦塞。胡笔江之命，时柱庚寅，庚金生壬水；而律师之造，时柱己丑，己土克壬水，因此该律师的名气远逊于胡笔江。

胡笔江善于结交权贵名流，曾深得“梁财神”梁士诒之赏识，得以在金融业站稳脚跟。随后胡扶摇直上，以一介平民跻身上海金融界高层，身兼中南银行总经理和交通银行董事长，到达人生顶峰。

1938（戊寅）年孟秋，胡笔江先生的座机“桂林号”在广东珠江口上空遭日军零式战斗机追逐扫射，机毁人亡。胡笔江时年58岁，成为抗战时期为国捐躯的第一批著名金融家。胡遇难后，国民政府追认他为烈士，毛泽东、周恩来在挽联中称胡笔江先生为“金融巨子”，蒋介石则在唁电中称他为“金融硕彦”。

公历：1881年4月27日
农历：辛巳年三月廿九日

           比          伤          日元                 
乾造   辛          壬            辛           (日空午、未)
           巳          辰            卯         

            比      劫      枭      印      杀      官       
         辛卯   庚寅   己丑   戊子   丁亥   丙戌    
岁数     8       18      28      38      48      58       
年份 1888  1898  1908  1918  1928  1938

流传于世的张作霖之八字有两个版本，一个是光绪元年二月十二日丁丑时，一个是辛巳时。韦千里在《呱呱集》中用的是丁丑时，林庚白在《人鉴·命理存验》中用的是辛巳时，各执一词。

以白洋之见，庚辰日，为魁罡，魁罡格需日主健旺；假如日主衰弱，需印生身，就不能构成魁罡格了。庚生卯月，财旺金衰，不能无比印生扶。如为丑时，丑为金库，正印生身，时上透丁，木以生火，乃财官印相生之佳格。如为辛巳时，卯月之辛金，正当绝地，自顾不暇，焉能帮扶日主？且巳火克庚金，身弱只能用印。因此张作霖的八字应该是丁丑时：

公历：1875年3月19日
农历：乙亥年二月十二日丑时

           才          印          日元        官         
乾造   乙          己           庚           丁 (日空申、酉)
           亥          卯          辰           丑

               枭      官      杀      才      财          
            戊寅  丁丑  丙子  乙亥  甲戌     
岁数      5      15      25      35      45         
年份  1879  1889  1899  1909  1919   

排出其紫微斗数命盘，则是命无主星，迁移宫是天同、天梁。此造特别之处在于身宫，福德宫主星太阴（化忌），擎羊同宫，会火星和地空、地劫。

《紫微斗数全书》中有一句没头没脑的话——“太阴羊陀必主人离财散”。王亭之先生在注解这句口诀时指出：“单见羊陀不是，须见羊铃，或见火陀始的。”

人离财散、家破人亡、妻离子散都是人间惨剧。区别在于，人离财散指的是命主本人离世，然后家产被瓜分。而家破人亡是家中有白事，因此家庭不再圆满；当然，破，也可以理解为“破产”，亡，也可能是“逃亡”。至于妻离子散，是指配偶和子女大难临头各自飞。

张作霖之紫斗命盘，本来还构不成“太阴羊陀必主人离财散”的格局。但是，只要流年走到辰宫，遇到大限、流年之陀罗，就能构成此凶格。

每逢龙年，张作霖总会出点事。

1892壬辰年，18岁的张作霖，因为赌博手气不顺，输了钱却又无钱可还，被人绑在大树上毒打，差点送命。

1904甲辰年，正值日俄战争，张作霖是个骑墙派。他的原则是，谁给我好处，我就帮谁，因此得罪了日本人，差点被处死。

1916丙辰年的5月27日，张大帅率汤玉麟等人到沈阳火车站迎送日本天皇的弟弟闲院宫载仁亲王。在张作霖返回奉天督军署的时候，遭到了两次炸弹袭击，但两颗炸弹都没有伤到张作霖一根毫毛。

1928戊辰年，此年的紫斗流年命盘，命宫主星太阴（本命化忌，流年化权），和大限、流年陀罗同度，会到火星。按中州派的观点，对落陷的太阴而言，化权有助于改善其不良性质。但是，假如原局太阴落陷化忌，于大限、流年却化为权星之时，却往往成为不良性质之总爆发。因此，张作霖这次是在劫难逃了。当年的6月4日凌晨5点，张作霖所乘由北京返回奉天专列在皇姑屯附近被日本关东军预先埋好的炸弹炸毁，张作霖身受重伤，当日逝世。

张作霖死后，他的儿子张学良继任东北保安总司令，毅然宣布“遵守三民主义，服从国民政府”，以青天白日满地红旗替换红黄蓝白黑五色旗，这就是震惊中外的“东北易帜”。张作霖死时的官方身份是北洋军政府陆海军大元帅，乃北洋政府的最后一任国家元首。张大帅身死国灭，也算是一种特殊的“人离财散”了。

《周易·系辞上》：“不出户庭，无咎。”子曰：“乱之所生也，则言语以为阶。君不密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密，则害成。是以君子慎密而不出也。”在电视剧《大明王朝1566》中，胡宗宪与嘉靖帝对答时也引用了这句话：“君不密则失臣，臣不密则失身。维臣宁愿与坦荡，面对君父面对内阁，皇上命臣是为了什么？请皇上明示。”

《西游记》里，菩提祖师训斥孙悟空：“你等大呼小叫，全不像个修行的体段！修行的人，口开神气散，舌动是非生。如何在此嚷笑？”与世无争的修行人，尚且“舌动是非生”；政治舞台上，明枪暗箭，风云变幻，稍有不慎，就会沦为政治斗争的殉葬品。

因为泄密而失身（惹来杀身之祸）的例子极多，比如本文的主角——写信策动汤恩伯起义，却遭汤恩伯出卖，最终被蒋介石枪杀于台湾的陈仪。

陈仪（1883年5月3日－1950年6月18日），字公侠。浙江绍兴人。论人脉，陈仪与蒋介石是同乡，又是日本士官学校的同学。论资历，陈仪是参加过光复会的辛亥革命元老，在国民政府中，许多浙江籍军政要员都是陈仪的老部下，就连蒋介石也是他的晚辈。论履历，在军事方面，陈仪由（浙军第一师）师长到（国民革命军十九路军）军长到（第二十五集团军）总司令，是中华民国陆军二级上将；在政治方面，陈仪于1934年任福建省政府主席，1941年任行政院秘书长，1945年任台湾省行政长官，1948年任浙江省主席，一步一个脚印，职业生涯堪称完美。在国民党史上之被处决高官中，军阶和官职最高者，除了韩复榘，就是陈仪。

1948年，国军兵败如山倒，陈仪眼见局势不利，委托其外甥丁名楠将一封亲笔信交予京沪杭警备总司令汤恩伯，尝试策动汤恩伯一同投降中共。陈仪对汤恩伯有知遇之恩，且投共之主张，最初正是汤恩伯主动提出。谁曾想到，汤恩伯却将此事禀报了蒋中正。

传说，汤恩伯接到陈仪的密信后，既未当场拒绝，也未立即上报，只推托说事情重大，要仔细考虑，从长计议，然后就把信锁进了办公桌的抽屉里。汤恩伯是个武将，但他粗中有细，在信封上留有记号。等他再次打开抽屉的时候，发现暗记被人动过，汤恩伯顿时被吓出了一身冷汗。

汤恩伯内心明白，他已经被军统特务盯上。经过一番激烈的思想斗争，为求自保，他最终出卖了恩师陈仪。

中共方面把汤恩伯叛变的情报通知了陈仪，但是陈仪不相信他的门徒会出卖自己，直到他的养女陈文瑛带回来了汤恩伯告密的确实消息。何应钦接见文瑛时，直言无讳：“你父亲真是个老实人，怎么会和汤恩伯搞在一起，他把你父亲给他的字条报告给了蒋介石，还到处拿给别人看。”

陈仪听了女儿的叙述，沉默了一会儿，语气沉痛地说：“我自身不慎，信人太过，遭了暗算，唯一顾虑，不要再害了朋友。”从此对任何人不再发一言一语，终日如老僧入定。

啊！多么痛的领悟，可惜这领悟来的太迟。

陈仪的八字和紫微斗数命盘，都和毛泽东之造有相似之处，有兴趣的读者可以自行研究。

公历：1883年5月3日
农历：一八八三年三月廿七日申时

           杀          劫        日元        伤         
乾造   癸          丙          丁          戊 (日空寅、卯)
           未          辰          未          申

            枭      印      杀      官      财      才            
           乙卯  甲寅  癸丑  壬子  辛亥  庚戌   
岁数    10      20      30      40      50      60       
年份  1892  1902  1912  1922  1932  1942   

陈仪之八字，申、辰会局，癸水出干，戊土食神制杀为用。《五行元理消息赋》：“平生为富为贵，身杀两停。大贵者，用财而不用官。当权者，用杀而不用印。”此之谓也。

陈仪的紫斗命盘，走到廉贞大限的时候，大限父母宫主星是天机+巨门的组合，机巨这组星曜，与上司隔膜极深。陈仪的资历太老，人脉太广，早就引起了蒋介石的戒备和警惕。大限仆役宫主星又是太阳化忌+太阴的组合，太阳化忌主“施恩报怨”，又会到大限的擎羊、陀罗，表示手下有阴谋。上司猜忌，心腹背叛，又不肯逃奔中共，此时此刻的陈仪，只能听凭蒋介石处置，任人鱼肉。台湾“二二八事件”，正需要一个人做替罪羊，陈仪成为众矢之的，又不肯写悔过书，老蒋下不了台，于是亲下手谕——“枪决可也”。

病药之说，乃张神峰所创造。张楠本是江湖郎中，悬壶济世数十年，从《五言独步》的“有病方为贵，无伤不是奇；格中如去病，财禄两相随”这几句话中得到启发，领悟了易学和中医的共通之处：“何以为之病？原八字中原所害之神也；何以为之药？如八字原有所害之字，而得一字以去之谓了，如朱子所谓各因其病而药之也。……愚尝先前未谙病药之说，屡以中和而究人之造化，十无一二有验。又以财官为论，亦俱无归趣。后始得悟病药之旨，再以财官中和参看，则尝八九而得其造化所以然之妙矣。”袁树珊把此观点浓缩为一句话：“若病重而得药大富大贵之人也，病轻而得药略富略贵之人也，无病而无药不富不贵之人也。”

至于具体操作，沈孝瞻在《子平真诠评注》中是这样说的：“以扶为喜，则以伤其扶者为病；以抑为喜，则以去其抑者为病。除其病神，即谓之药，此以病药取用神也。”又说，“如原局无去病之神，必须运程弥补，方得发展。”

用四柱八字确定一个人属于富、贵、贫、贱的哪一种，虽然不容易，起码有章可循。但是，如果要深究下去，确定其富贵贫贱的级别，比如，在确定了某人乃官命的前提下，再追究命主是几品官，就很难把握了。不过，“重病得药，大富大贵；浅病得药，小富小贵；无病无药，不富不贵”，前辈为我们提供了一条思路。

本文就以乙木日元为例，用病药论略谈命格之高低。

比如多尔衮的八字：壬子、辛亥、乙酉、戊寅。《渊海子平》曰：“乙木根荄种得深，只宜阳地不宜阴；漂浮最怕多逢水，刻断何当苦用金。”壬水太旺，乙木无生气，以丙火为尊，戊土为去病之药。八字妙在丙火、戊土长生在寅，病重药重，位居摄政王，号令天下。

又如许世英之造：癸酉、辛酉、乙丑、辛巳。乙木生于酉月，地支合金局，月时同干，辛金双透，乙木凋零。“秋乙逢金，非贫即夭”，此“病”不可谓不重。巧的是，年干一点癸水，泄金生木，身弱用印，制杀不如化杀也，宦海浮游六十载，左右逢源，曾任中华民国国务总理。

曾任云南布政使的刘狱昭，生于道光四年闰七月廿五日戌时，八字为：甲申、癸酉、乙卯、丙戌，和许世英之命类似。只是许的格局更为清纯，因此生前身后名都要比刘显赫。

生于冬天的乙木，寒木向阳，必须有火，比如陈其美的八字，丁火透干为用神。丁火食神为癸水所克，是为病根；己土克癸水，是为药方。1908年，进入己土运，陈其美从日本回国，适逢同盟会成立以来最困难的时期。在如此困境下，陈其美在上海重整旗鼓、打开了局面，成为“革命首功之臣”。可惜病重药轻，“日时归禄，官逢有祸”，卯酉相冲，日禄受损，再走酉运，功未成，身已死。

           食          枭          日元        财         
乾造   丁          癸           乙           己 (日空午、未)
           丑          丑           酉           卯

             印     杀     官     财      
大运 壬子  辛亥  庚戌  己酉     
年份 1878  1888  1898  1908  

乐坛天后王菲和女高音歌唱家蒋英都是申月之乙木，《滴天髓》所谓“怀丁抱丙，跨凤乘猴”，必须用丙、丁火制服申金，才能取贵。

王菲之八字，申、酉会西方金局，八字无火，用壬水泄金，是退而求其次，不得已而用之。“病”根颇重，“药”的分量也颇为充足，但药方不甚对症，虽有名、有钱，但是无官。财坏印，因此是非缠身。

 　　　　 偏财　　　 正印　　　 日主　　　 比肩　　　
坤造：　    己　　　　 壬　　　　 乙　　　　 乙　　　　 (子丑空)
　　　　　酉　　　　 申　　　　 卯　　　　 酉　　　　
　
　　　枭神　　劫财　　比肩　　伤官　　食神　　正财　　偏财　　正官　　
大运：癸酉　　甲戌　　乙亥　　丙子　　丁丑　　戊寅　　己卯　　庚辰　　
始于：1979　　1989　　1999　　2009　　2019　　2029　　2039　　2049　　

蒋英的八字，未中藏丁火，食神制杀，所以身在体制之中。浅病得药，因此声名不如王菲显赫。

 　　　　 偏财　　　 正印　　　 日主　　　 　　　
坤造：　    己　　　　 壬　　　　 乙　　　　 　　　　 (辰巳空)
　　　　　未　　　　 申　　　　 未　　　　 　　　　

　　　枭神　　劫财　　比肩　　伤官　　食神　　正财　　偏财　　正官　　
大运：癸酉　　甲戌　　乙亥　　丙子　　丁丑　　戊寅　　己卯　　庚辰　　　　
始于：1929　　1939　　1949　　1959　　1969　　1979　　1989　　1999　　

韦千里在《千里命稿》中提到：“或有询余者曰：八字亦有所谓精神饱满者乎？余曰有。或又请益曰：“奚以知其然？”余曰：“此诚难言之矣，盖只可以意会，不可以言传也。缘将上列一命剖之。此乃余技人之子。甲生卯月，为至旺之乡。时透庚金，提禄于申，斧凿功深，梁栋成矣。月头丁火，得禄于时，欣发木气，璀璨成章。身既旺，杀又强，伤更健，兼以午申夹未财，点缀得宜。岂非如人之神清气爽，精神饱满者乎？月刃用杀，杀有伤制，舒配既美，行运亦无阻畏。盖逢土为财，非身强所忌，逢火制杀益力，逢水则印以化杀，各尽其妙。诚无间言矣。是命虽格局平常，却远胜奇格异局之上。茫茫人海中，能有几许耶？”

………比    伤    日元    杀
乾造  甲    丁     甲      庚 (日空午、未)
………戌    卯      申      午

………….财     才     杀     官     枭     印
大运： 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉

至于精气神不足的人，《滴天髓》有如下的篇章：“出门要向天涯游，何事裙钗瓷意留。”

原注：“本欲奋发有为者也，而日主有合，不顾用神，用神有合，不顾日主，不欲贵而遇贵，不欲禄而遇禄，不欲合而遇合，不欲生而遇生，皆有情而反无情，如裙钗这留不去也。”

任铁樵曰：“此乃贪合不化之意也，既合宜化之，化之喜者，名利自如；化之忌者，灾咎必至。合而不化，谓绊住留连，贪彼忌此，而无大志有为也。日主有合，不顾用神之辅我。而忌其大志也；用神有合，不顾日主之有为，不佐其成功也，又有合神真，本可化者，反助其从合之神而不化也；又有日主休囚，本可从者，反逢合神之助而不从也。此皆有情而反无情，如裙钗之恣意留也。”

“裙钗瓷意留”的后果，就是丧志。

丧志，就是丧失志气，失去斗志。丧志又分两种：一种是玩物丧志，一种是自甘堕落。

《尚书·旅獒》：“玩人丧德，玩物丧志。” 玩物丧志，说的是春秋时卫国的第十四代君主卫懿公。卫懿公爱鹤如命，有诗云：“曾闻古训戒禽荒，一鹤谁知便丧邦。荥泽当时遍磷火，可能骑鹤返仙乡？” 宋徽宗赵佶也是玩物丧志的典型。章惇当时非常反对赵佶即位，曾说：“端王轻佻，不可以君天下。”赵佶当上皇帝之后，果然荒废朝政，最终酿成“靖康之变”。

任铁樵列举的两个命例，正好是两种丧志的典型：

………劫     官     日元     才
乾造  丁     癸      丙        辛 (日空午、未)
………丑     卯       戌        卯

..杀     才     财     伤     食     劫     比
壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申

“丙火生于仲春，印正官清，日元生旺，足以用官。所嫌丙辛一合，不顾用神之辅我，辛金柔软，丙火逢之而怯，柔能制刚，恋恋不舍，忌有为之志；丙嫌卯戌合而化劫，所以幼年过目成诵，后因恋洒色，废学亡资，竟为酒色丧身，一事无成。”

“丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。”丙火至烈，能融化庚金，却拜倒在辛金之石榴裙下，皆因丙辛化水，一腔热血，都化作了千般柔情。水为火之官杀，亦即权力和名位；金为火之财星，亦即妻星，《气象篇》曰：“过于有情，志无远达。”这是“不爱江山爱美人”的真实写照。

………官   食   日元   枭
乾造  乙   庚     戊     丙 (日空戌、亥)
………未   辰     辰     辰

..劫     比     印     枭     官     杀     才
己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉

“戊土生于季春，乙木官星透露，盘根在未，余气在辰，本可为用。嫌其合庚，谓贪合忌克，不顾日主之喜我，合而不化。庚金亦可作用，又有丙火当头，至二十一岁，因小试不利，即弃诗书，不事生产，以酒为事；且曰：高车大纛不为荣，连陌度阡，吾不为富，惟此怡悦性情，适吾口体，以终吾身，足矣！”

丙戌造和戊辰造的区别在于，前者用神高透，而后者用神受克。因此丙戌造会有一点过人之处，也有过风光的日子；而戊辰造则一无是处，碌碌终身。

甲丙戊庚壬五阳有刃，乙丁己辛癸五阴无刃，故名阳刃。如月支为日干之刃，则取月刃为格。甲日卯月、庚日酉月、壬日子月，月建纯为劫财，作“月刃格”论命。而丙日午月取午内己土（伤官）为格 、戊日午月取午内丁火（正印）为格。

《渊海子平》曰：“凡有刃者，多主富贵人，却喜偏财七杀。然，‘杀无刃不显，刃无杀不威！’刃杀俱全，非常人有之。大要身旺，运行身旺之乡；不要见伤官、刃旺运。”《千里马》云：“阳刃偏官有制，膺职掌于兵权。”月刃格，因阳刃临于提纲，其势最强，如果配合得当，阳刃偏官有制，就能掌握生杀大权。

史上最著名的两个月刃格八字，分别是岳飞和乾隆帝之命造。

岳飞的八字：
………印   劫  日元   才
乾造  癸   乙    甲    己 (日空戌、亥)
………未   卯    子     巳

……… 比     印     枭     官
大运 甲寅 癸丑 壬子 辛亥
年份 1111 1121 1131 1141

书云：“刃旺复行刃地，进禄得财处，必死于药石之间；煞旺得行煞地，建业立功处，必死于刀剑之下。”岳飞的八字，比劫结党，大运又走水木之地，阳刃旺极，是典型的“刃旺复行刃地”，因此财运、官运都极好，不断的加官进爵。在岳飞直捣黄龙之际，除非裂土封王，宋高宗已经“无爵可赏、无官可赐”。旋即岳飞的运气大逆转，被以谋反罪予以逮捕审讯，最后被毒杀于大理寺狱中，岳云和张宪则被斩首。“死于药石之间”，岂非命耶。

辛亥运之辛酉年，地支亥卯未三合木局，天干辛金，比劫与正官形成对峙的局面。比劫（岳家军）上下同心，团结一致，一心求和的宋高宗（正官），连发十二道金牌，岳飞才下令班师。换了别人坐在宋高宗这个位子上，也必须肢解岳家军，否则皇位如何坐得安稳？

在北洋政府时期历任湖北督军兼两湖巡阅使、湖北省省长等职的萧耀南，也是“刃旺复行刃地”之命。萧耀南生于光绪元年二月十六日亥时，八字如下：

……..劫   才   日元   劫
乾造乙   己     甲     乙 (日空午、未)
……..亥   卯     申     亥

………财      伤     食     劫     比
大运 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌
年份 1881 1891 1901 1911 1921

1911年，刚走上劫财大运，萧耀南就升任第12标标统（(相当于团长），此后20年，军阀混战，他却步步升迁。1926年，萧耀南忽然病倒昏迷，在灌肠时死去，果真“死于药石之间”。

至于乾隆帝的八字，徐乐吾认为“天干丁火制辛，煞旺劫轻，喜子冲午，使火不伤金，酉冲卯，使木不助煞，此两冲大得其用”，白洋对此不敢苟同。

《三命通会》之“庚午日丙子时”条提到：“庚午日丙子时，贵。时日相冲，忧伤妻子……秋生，丙火无气，难为子息。”

……….劫   官   日元   杀
乾造  辛   丁     庚     丙 (日空戌、亥)
………卯    酉    午     子

………杀     才     财     伤     食     劫     比     印
大运 丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑
年份 1717 1727 1737 1747 1757 1767 1777 1787

庚金生子水为伤官，子水在时支，亦即八字的子女宫；午为八字的夫妻宫，子午冲，则两败俱伤。通俗点说，乾隆的八字太硬，克妻伤子。

乾隆立储的过程很不顺利，早年确定的两个皇太子先后夭折，后来又逼死了皇长子。皇三子、皇五子刚入他的法眼，也陆续死去。乾隆的头发还没白，就送别了几个儿子。元配皇后富察氏死于乾隆十三年。乾隆十五年册立的乌喇那拉氏，则因失宠被废于乾隆三十年，第二年也死了。从此，乾隆再没册立皇后。如果说这是“两冲大得其用”的功效，恐怕弘历要被气活过来。

皇十女固伦和孝公主是乾隆帝的最爱，传说乾隆曾说过这样一句话：“汝若为皇子，朕必立汝储也。”按乾隆的紫斗命盘的子女宫，天同+太阴+天魁的组合，确实利女而不利男。乾隆最后选中皇十五子永琰，即后来的嘉庆帝，是矮子里拔将军，是一个无奈的抉择。

英语中有两个单词——destiny和fate，都与“命运、宿命、注定”有关。区别在于，fate相对更消极一点，有点“天意难违、造化弄人”的味道；destiny则可吉可凶。比如张伯苓在周恩来年仅15岁时就认为其“有宰相之才”，这就是“destiny”，亦即宿命论所谓“定数”。

《梅花易数》，相传为北宋哲学家、易学家邵雍所著。清初三大儒之一的黄宗羲，在编撰《百源学案》时，将《梅花易数》收入其中，并撰写了一篇序文：

“宋庆历中，康节邵先生隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在于《易》，忘乎其为寒暑也。犹以为未至，糊《易》于壁，心致而目玩焉。邃于《易》理，欲造《易》之数而未又征也。

一日午睡，有鼠走而前，以所枕瓦枕投击之，鼠走而枕破。觉中有字，取视之：‘此枕卖与贤人康节，某年月日某时，击鼠枕破。’先生怪而询之陶家，其陶枕者曰：‘昔一人手执《周易》憩坐，举枕其书，必此老也。今不至久矣。吾能识其家。’先生偕陶往访焉，及门，则已不存矣，但遗书一册谓其家人曰：‘某年某月某时，有一秀士至吾家，可以此书授之，能终吾身后事矣。’其家以书授先生，先生阅之，乃《易》之文，并有诀例。推例演数，谓其人曰：‘汝父存日，有白金置睡床西北窖中，可以营葬事。’其家如言，果得金。

先生受书以归，后观梅，以雀争胜，布算，知次晚有邻人女折花，堕伤其股。其卜盖始于此，后世相传，遂名《观梅数》。

又后算落花之日，午时为马所践毁；又算西林寺额，知有阴人之祸。凡此，皆所谓先天之数也。盖未得卦先得数也。以数起卦，故曰后天。若夫见老人有忧色，卜而知老人有食鱼之祸；见少年有喜色，卜而知有婚聘之喜；闻鸡鸣，知鸡必烹；听牛鸣，知牛当杀。凡此，皆后天之数也。盖未得数先得卦也。以卦起数，故曰后天。

一日，置一椅，以数推之，书椅底曰：‘某年月日，当为仙客坐破。’之期，果有道者来访，坐破其椅。仙客愧谢，先生曰：‘物之成毁有数，岂足介意，且公神仙也，幸坐以示教。’因举椅下所书以验，道者愕然趋起出，忽不见。乃知数之妙，虽鬼神莫逃，而况于人乎？况于物乎？”

物之成毁有数，简称“定数”可也。

《红楼梦》第一一八回“记微嫌舅兄欺弱女·惊谜语妻妾谏痴人”：“那袭人此时真是闻所未闻，见所未见，便悄悄的笑着向宝钗道：‘到底奶奶说话透彻，只一路讲究，就把二爷劝明白了。就只可惜迟了一点儿，临场太近了。’宝钗点头微笑道：‘功名自有定数，中与不中倒也不在用功的迟早。但愿他从此一心巴结正路，把从前那些邪魔永不沾染就是好了。’”

薛宝钗填过一首《临江仙》：

白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂团蝶阵乱纷纷。几曾随逝水，岂必委芳尘。
万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根，好风频借力，送我上青云！

很多人因为咏絮词的最后两句而批判宝钗“庸俗”，不过，白洋认为，能说出“功名自有定数，中与不中倒也不在用功的迟早”这句话的宝钗，应该算是一个“审慎的乐观主义者”。

《清稗类钞》记载了一个给泥娃娃算命的故事——“戴简恪为泥孩推命”：“开化戴简恪公敦元精星命学，为人推测，恒多验。一日，奇想天开，嘱玩具肆中人制小泥孩若干，并记其捏成之年月日时于背，为之推命，以记于别纸。制成携归，给家中小儿，使佐嬉。及其碎坏，出别纸证之，验者乃十而八九。”

泥偶能否用生辰八字算命，白洋未曾验证，仅供参考而已。

在中国大陆，神和鬼的问题，向来是个避忌的话题。杨绛先生的《走到人生边上》成书于96岁高龄，坦陈了她对于命运、人生、生死、灵与肉、鬼与神等根本问题的思考，“言人之所不敢言，言人之所不能言，言人之所不愿言”，实在是一本“奇”书。书中还披露了杨绛先生亲身经历的多个算命故事，也提到了她道听途说的故事，比如“韩平原的命”：

“我不记得在哪部笔记小说里，读到一则《杨艮议命》。议的是韩平原的命。韩平原的八字是壬申、辛亥、己已、壬申。杨艮想必是个星命家。他说韩平原丁卯年壬子月必得奇祸。据笔记：‘当时周梦兴在座，谨志之册，勿敢言。既尔艮言皆大验！’韩平原就是宋朝的韩侂胄；封平原君，权倾一时。丁卯年壬子月因用兵溃败伏诛。”

韩侂胄(tuō zhòu)，乃北宋名臣韩琦的曾孙，宋宁宗时任丞相。此人曾经搞了一个“庆元党禁”，把朱熹的理学称作“伪学”，加以禁绝；又将辅政大臣赵汝愚逐出朝廷；再把赵汝愚、朱熹的门生故吏全部炒了鱿鱼，从此独掌军政大权达13年之久。

开禧二年（1206），韩侂胄未作充分准备，便贸然发动北伐，史称“开禧北伐”。宋军作战不利，全线败退，韩侂胄的地位因此岌岌可危。南宋朝廷以史弥远与杨皇后为首的主和派势力趁机落井下石，于开禧三年（1207）诱杀韩侂胄。韩侂胄的首级更被送至金朝示众，下场比晁错还要悲惨。

《杨艮议命》，应是出自《桯史》，此书乃岳飞之孙、岳霖之子岳珂记载两宋时朝野见闻的一部史料随笔。原文如下：

“蜀有杨艮者，善议命，游东南公卿间。瞽而多知，自云知数，言颇不碌碌，其得失多以五行为主，不深信《珞琭》诸书。

嘉泰辛酉，来九江，太守易文昌祓留之，遍见郡官。余适在周梦与坐上，时韩平原得君，权震天下，梦与因扣以所至，艮屏人愀然曰：‘是不能令终。夫年壬申，金也，申为金位，有坤土以厚之，故金之刚者莫加焉，目曰剑锋，从可知矣。是金不复畏它火，惟丙寅能制之。盖支干纳音俱为火，而履于木，木实生火，火且自生，生生不穷，虽使百炼，终能胜天理之自然哉！凡人生时主末，今乃遇之，兆已成矣。且其月辛亥，其日己巳，四孟全备，二气交战，虽以致大受之福，亦以挻冲击之灾。今术者亦颇知之，多疑其丙寅岁病死，以为不可再值，其实不然。盖火炎金液，外强中干，以刚遇烈，赫赫然天地一炉鞴，万物一橐龠，孰可乡迩，是年顾当兆祸耳，未疾颠也。年运于卯，火为沐浴，气微而败，灰烬熔竭，不能支矣。然受物也大，非尽其用弗可，一阳将萌，亶其时乎！’梦与相顾动色，谨志之册，弗敢言。”

“蜀有杨艮者……瞽而多知”，可见杨艮是四川的一个盲派高手。《走到人生边上》对韩侂胄的八字记载有误，并非壬申时，而是丙寅时。

《造化元钥》对韩侂胄的八字有如下评价：“壬申、辛亥、己巳、丙寅。此宋代韩侂胄命，所谓剑锋金遇洪炉之火，以子平法论之，时上丙火高透，逢生得禄，支金寅申巳亥，固极品之实也，然四生逢冲，祸亦随之，晚局不终，良有以也。”

公历：1152年11月6日
农历：一一五二年十月初九日

……….才       食       日元       印
乾造.. 壬       辛        己         丙 (日空戌、亥)
……… .申       亥        巳        寅
纳音 剑锋金 钗钏金 大林木 炉中火

……..才     财     官     杀     印
大运 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰
年份 1160 1170 1180 1190 1200

韩侂胄出兵伐金，声势浩大，但是准备很不充分。不但将帅乏人，韩侂胄曾“自出家财二十万”，补助军需，可见连粮饷也难以为继。辛弃疾对主战派首领韩侂胄之轻敌冒进，感到忧心忡忡，因此写作《永遇乐·京口北固亭怀古》：“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。”一语成谶！

韩侂胄的紫微斗数命盘

按韩侂胄的紫微斗数命盘，1206年，走到壬寅大限，大限命宫主星紫微（本命、大限双权），大限财帛宫主星武曲（本命、大限双忌）；1207丁卯年，流年财帛宫是太阳+巨门（流年化忌）的组合。财帛宫之烂，和倒贴钱当伪上海市长的傅筱庵有同病相怜之处。

夺得中国游泳男队历史上第一枚奥运金牌的孙杨，最近因无证驾驶被行政拘留了7天，再次成为焦点人物。不过，在中国游泳史上，最具话题性的人物，还数1930年代民国的女子游泳运动员——杨秀琼。

杨秀琼，广东东莞人，6岁学会游泳，被称为“水鸭子”。1928年，杨秀琼全家移居香港，在任职游泳教练的父亲的指导下，杨秀琼三姐弟苦练基本功，泳技迅速提高。1930年10月，香港举行全港游泳公开赛，年仅12岁的杨秀琼一举夺得50米和100米自由泳两项冠军，名震香港。1933年，杨秀琼在第五届全运会中技压群芳，囊括女子游泳全部金牌，成为全国性的知名人物，“美人鱼”的雅号不胫而走。 1934年5月，杨秀琼代表中国赴菲律宾参加第十届远东运动会。在游泳比赛中，她夺得50米自由泳、100米自由泳、100米仰泳三项冠军和200米接力泳冠军，不仅创造了新的全国纪录，还打破了远东运动会的纪录，名气遍及整个亚洲。

当时上海流传着一句话：“听戏要听梅兰芳，看球要看李惠堂，游泳要看美人鱼”。梅兰芳的鼎鼎大名，自不必说。李惠堂是一代球王，以队长身份带领中华民国足球队踢遍亚洲无敌手，曾担任国际足球联合会副主席一职。不谙世事的杨秀琼一炮而红，能和一文一武两个“大男人”相提并论，可见她在当时的显赫程度。

南京城的政要们都对杨秀琼青眼有加：南京铁路轮渡通行，杨秀琼被行政院院长汪精卫请来作为典礼的剪彩嘉宾。国民政府主席林森曾经邀请杨秀琼及其家人到其官邸做客，亲自摆下茶几，为“美人鱼”沏茶。宋美玲对杨秀琼十分喜爱，认她为干女儿。行政院秘书长褚民谊最夸张，驾驶一辆马车，亲手执鞭当马夫，拉着“美人鱼”招摇过市。杨秀琼从此跻身上流社会，成为上海滩最炙手可热的时尚代言人，掀起了一股游泳热。

公历：1919年4月25日
农历：一九一九年三月廿五日申时

……………食神　　　 伤官　　　 日主　　　 伤官
坤造：　 己　　　　 戊　　　　 丁　　　　 戊　　　　 (寅卯空)
…………….未　　　　 辰　　　　 未　　　　 申

……….食神　　正财　　偏财　　正官　　七杀　　正印
大运  己巳　　庚午　　辛未　　壬申　　癸酉　　甲戌
………..5岁　　15岁　　25岁　　35岁　　45岁　　55岁
始于：1923 　  1933　   1943　   1953　   1963　   1973

褚民谊爱好命理，将杨秀琼的生辰八字交给出道未久却已声名鹊起的韦千里，让他用四柱八字预测杨秀琼的命运。韦千里的批语如下：

“夫丁火满见戊己于干支，又在谷雨之后，黄土当权，应如《命理约言》所云：‘日主无根，满局皆伤，则当从伤。’不作身弱论。亦即《滴天髓》所谓‘从儿格’是也。宜其巾帼英才，矫强特立。十五岁行来庚运，财星得禄，秀气流动，自应一鸣惊人，声誉震全国，芳踪所至，公卿倒屣。惟明年丙火克庚，幸以高危满损为戒。丁丑年或有关睢之兆。往后午运平淡。辛未十年，福禄绵密。壬运多险。四十岁继以申金癸水酉金咸吉。五十五岁晋甲运，制伤破格，危如累卵矣。”

以上分析，刊登于1935（乙亥）年的上海《新闻报》。此时的杨秀琼，声誉如日中天，韦千里却说她“明年丙火克庚，幸以高危满损为戒”，最后一句“危如累卵”，更是令舆论哗然。

1936（丙子）年，第11届奥运会在德国柏林举行，杨秀琼作为中国唯一的女子游泳选手参加比赛。这次比赛，除了撑竿跳高选手符保卢进入决赛外，其他所有参赛选手都在预赛中败北。国人无法容忍中国队的败绩，讽刺与批评铺天盖地的袭来，杨秀琼更是首当其冲，这就是“满招损”。高处不胜寒的杨秀琼果真遭遇了滑铁卢，韦千里不幸而言中。

从儿格，喜逢财星，“从儿不管身强弱，只要吾儿又得儿”。逢官杀不利，最忌印星，因印能克制伤食也。按杨秀琼的八字，1933年走到庚金正财大运，立刻飞上枝头变凤凰。1936丙子年，火克金，用神受伤，立刻从神坛跌落。心情苦闷的杨秀琼于1937（丁丑）年与“北国第一骑师”陶伯龄结婚，应验了“关睢之兆”。之后是卢沟桥事变，日军全面侵华，杨秀琼失去了事业的平台，还被迫当了四川军阀范绍增的第十八房姨太太，果真“午运平淡”。杨秀琼晚年移居加拿大的温哥华，1982年病逝，正是甲戌大运的最后一年。

韦千里在《千里命稿》中还提到另一个“从儿格”的命造：“按余讲学于申商学会时，某君以‘辛酉、戊戌、丁未、辛丑’一造见询。余断为弃命从伤，以甲午两运最危。据云：亦政海名流，早于甲运骑马坠亡。”可见，从儿格对于印星可谓“畏之如虎”。

杨秀琼的紫微斗数命盘

杨秀琼的紫斗命盘，命无正曜，身宫有一颗文曲化忌，和梁士诒之造有相似之处。文曲化忌=嚼舌头，誉满天下，谤满天下，岂非命耶。

杨绛先生在《走到人生边上》中提到几个信命、知命，却不能改变命运的故事。

比如杨绛的妹妹杨必的一个极聪明的中学同学，“英文成绩特好。解放后，她听信星命家的话，想到香港求好运，未出境就半途被捕，投入劳改营。她因为要逃避某一劳役，疏通了医生，为她伪造了患严重肝炎的证明。劳改期满，由人推荐，北京外文出版社要她任职，但得知她有严重肝炎，就不敢要她了。她出不了劳改营，只好和一个劳改人员结了婚，一辈子就在劳改营工作。”

又如钱锺书的一个拜门弟子，“锺书沦陷在上海的时候，有个拜门弟子最迷信算命，特地用十石好米拜名师学算命。……这位拜门弟子家赀巨万，早年丧父。寡母善理财，也信命。她算定家产要荡尽，儿子赖贵人扶助，贵人就是钱先生。……解放后……他的妈妈被捕了。这位拜门弟子曾告诉我：他妈妈不藏黄金，嫌笨重；她收藏最珍贵的宝石和钻石，比黄金值钱得多。解放后她交出了她的厂和她的店，珍宝藏在小型保险柜里，保险柜砌在家中墙内。她以为千稳万妥了。一次她带了少许珍宝到香港去变卖，未出境就被捕，关押了一年。家中全部珍宝都由国家作价收购。重很多克拉、熠熠闪蓝光的钻石，只作价一千人民币。命中注定要荡尽的家产，就这么荡尽了。”

最令人唏嘘的，是某知名星命家之死：

“上海有个极有名的星命家，我忘了他的姓名，但想必有人记得，因为他很有名。抗日胜利前夕，盛传上海要遭美军地毯式轰炸。避难上海的又纷纷逃出。这位专家算定自己这年横死。算命的都妄想趋吉避凶，他就逃到香港去，以为横死的灾厄已经躲过。有一天在朋友家吃晚饭，饭后回寓，适逢戒严，他中弹身亡。这事一时盛传，许多人都惊奇他命理精确。但既己命定，怎又逃得了呢？我料想杨必的那个朋友到香港去，也是趋吉避凶。”

高阳的《林庚白：命中注定的传奇》一文流传甚广，杨绛先生提到的这个“极有名的星命家”，显然就是林庚白。

林庚白的紫微斗数命盘：

林庚白，原名林学衡，福建省闽侯县人。林庚白首先是一个革命党人，他曾追随孙中山开展护法运动，牺牲时的身份是“国民政府立法院立法委员”。但林庚白一向以诗人自居，曾自称：“十年前论今人诗，郑孝胥第一，我第二。倘现在以古今人来比论，那么我第一，杜甫第二，孝胥还谈不上。”

不过，他最广为人知的身份，是一个星命家，且著有《人鉴》一书。高阳是这样写的：“据说他算命奇准，要人名流的八字，大半经他推算过。当时还有一位专家，就是名诗人兼外交家的汪荣福之子汪公纪，也是名流要人乐于问休咎的一个对象。因而有人说笑话：党国要人的‘命’，都在林庚白、汪公纪二人手中。”

林庚白抵达香港仅八天，日军偷袭珍珠港，随即攻占香港，这也太巧合了。人在倒霉的时候，总会做出糊涂的决定，以致自投罗网。

反过来，一个人尚有好运未享，无论之前是如何的落魄，总有触底反弹的一天。比如《林》文中提到林庚白批蓝苹的八字：

“他说：‘我有她的八字，她生在宣统二年，八字是庚戌、己卯、丁丑、壬寅。’……‘此人30岁以前，数易其夫；30岁以后，有30年的运可走。’……‘到她六十二三岁以后，必有一项极大的冲克，我还看不出来。’”

公历：1910年03月13日　农历：庚戌年[钗钏金]二月初三日

…………正财　　　 食神　　　 日主　　　 正官
坤造：  庚　　　　 己　　　　 丁　　　　 壬　　　　 (申酉空)
………….戌　　　　 卯　　　　 丑　　　　 寅

………..伤官　　比肩　　劫财　　枭神　　正印　　七杀　　正官　　偏财
大运：戊寅　　丁丑　　丙子　　乙亥　　甲戌　　癸酉　　壬申　　辛未
始于：1912　　1922　　1932　　1942　　1952　　1962　　1972　　1982

“蓝苹”，乃江青的艺名。1930年代，林庚白在上海办《长风》半月刊，与电影界的蓝苹（学名“李云鹤”）有些交集。林庚白批蓝苹八字，是在居港期间，亦即1941（辛巳）年。在此之前的1937年7月中旬，“七七事变”爆发不久，蓝苹已离开上海。当年8月，蓝苹到达延安，并改名“江青”。

巧的是，1937是丁丑年，与蓝苹八字的日柱丁丑形成“伏吟”。日支为夫妻宫，伏吟为“多了一个人”，往往应验婚姻之事。正是在这一年，贺子珍从延安出走，离开毛泽东，为江青的趁虚而入创造了机会。更巧的是，毛泽东的日柱丁酉，与江青的日柱丁丑天合地合。以后的事情，就不用我多说了。

以前分析过，为情所困，甚至为情所毁的八字，往往是犯了“桃花劫”。其实桃花劫未必应验色情绯闻，比如《千里命稿》提到的一个命例，不是毁于色情，而是毁于赌博。

“此为本埠张君之命。财重身轻，所妙时上一劫一比，虽嫌柔弱，还幸有根。幼时闻术者言：财多而强，且日支文昌贵人，定得贤美之妻。沾沾自喜，唯盼早赋燕诗。

及至二十四岁，识同学某女士，由恋爱而成婚。女士品学兼优，初固伉俪甚笃，以为术者之言验矣。于庚午（1930）年，女忽溺于博弈，寝食俱废，每晚辄至一百八十一号（海上唯一大赌窟）作轮盘之赌。未满一年，私蓄荡然，无以自慰。乃由高楼跳下而坠死于非命，厥状殊惨。

客岁，张君又思鸾胶继续，惟虑复蹈覆辙，就决于余。余曰：以财多为病，财即妻星，乌足言内助贤美耶。惟戊戌土运，已成尾声，申运即将莅临。此番续弦，当不致再如元配之结局……

普通谈命者，以为财乃妻星，日支乃妻宫，财旺者，或日坐财星者得力。殊不知财多为病之命，妻宫美于何者。论妻之优劣，固以财为标准，尤须先观财之得用与否。若命中以财为喜神，财虽薄弱，亦主得妻之力。正不必斤斤于多寡之间，以论其美恶也。”

公历：1902年01月14日　　农历：辛丑年[壁上土]十二月初五日

………….偏财　　　 偏财　　  日主　　　 劫财
乾造：  辛　　　　 辛　　　　 丁　　　　 丙　　　　 (辰巳空)
…………..丑　　　　 丑　　　　 酉　　　　 午

………..正财　　食神　　伤官　　比肩　　劫财　　枭神　　正印　　七杀
大运：庚子　　己亥　　戊戌　　丁酉　　丙申　　乙未　　甲午　　癸巳
始于：1904　　1914　　1924　　1934　　1944　　1954　　1964　　1974

张君和孟恩远的八字有几分相似：都是丁火日元，时柱都犯了劫财桃花。

区别在于：

张君的八字，丁火生于丑月，犹如风中之烛，八字缺木，身弱财多，大运又走戊戌，伤官生财，财多为病。财即妻星，妻子成为负担，最后人离财散。

孟恩远的八字，丁火生于卯月，地支半合木局，木旺火塞，财破印为用，财星多多益善，比劫夺财为忌。财既为妻星，因此发迹之后身边女人无数。比劫既为忌神，所以容易被男同胞挖墙脚。

在四柱八字中，克我者为官杀，正官和七杀都是管束日元（及比劫）之物，官杀代表权力、法律、道德等。乾隆帝的八字也犯了桃花劫，但是辛金为丙丁火所制，官杀克比劫，他的权力天下第一，没人敢碰他老婆，因此“绿帽子”戴不到他头上去。

2011年，《婚姻法解释（三）》出台，明确父母出资之房产归个人所有。有人说，“新婚姻法”对那些一心想嫁“富二代”的女孩儿是“当头一棒”。也有人说，“新婚姻法”为男人出轨扫清了最后的障碍。公说公有理，婆说婆有理，孰是孰非，先不去讨论。不过，对于那些八字财多身弱又犯桃花劫却无官杀克比劫的男士来讲，“新婚姻法”或许会是他们最后的维权工具。

王亭之先生曾经提到，“左右同宫格，……虽然忠厚，而且精通文墨，但依辅佐的性质来说，却不过是‘秘书命’而已。因为在一个机构之中，总经理有如帝座。辅弼的性质只是机要助手。”理由在于：“左辅、右弼在斗数中只属辅佐之曜，有如筵席上的‘两热荤’，它的作用并不能代替主菜的鱼翅，因此绝对不能够单独成格。”

左右同宫格，以左辅、右弼两颗辅曜同坐于命宫为正格。在白洋手头的命盘之中，“合格”的“左右同宫格”，一个也没有。不过，身宫构成“左右同宫格”的“秘书”，倒是有好几个。

比如在段祺瑞内阁担任陆军次长兼国务院秘书长的徐树铮。

徐树铮是段祺瑞最信赖的智囊和得力助手，因才华出众，绝顶聪明，人称“小扇子”。在黑道中，负责文职、谈判、出谋划策的军师号称“白纸扇”，因其擅长摇唇鼓舌，能煽风点火。有人说“徐先生说的话，总理必听；而总理说的话，徐先生则是可听可不听。”可见段祺瑞对徐树铮之器重。

又如曾先后担任同治、光绪两代帝师的翁同龢：

翁同龢

翁同龢两次入值军机大臣，军机处实际上是皇帝的秘书机构，因此，翁同龢既是帝师，还是光绪帝的大秘书。命宫主星天机、巨门，火星同度。机巨同临，最怕火铃，因火铃能加强浮荡之性，古诀云：“天机与巨门同宫卯酉，必退祖而自兴”。翁同龢出生于显赫豪门，因此这个星曜组合暗示其难以安享晚年。

按中州派的秘传，“机巨忌迁移”，机巨守命，不宜行机巨借星安宮的运限或流年。1894甲午年，翁同龢走到迁移宫大限，他是主战派，无奈清军战败。后来翁同龢又因为支持维新变法而得罪了慈禧太后，1898戊戌年被“革职，永不叙用，交地方官严加管束”。翁同龢是个清官，被罢官后，甚至要靠门生故旧接济生活。

机巨这个组合，最为记仇，因此翁同龢的心胸并不宽广，时人称之“为人好延揽而必求其为用，广结纳而不能容异己”。传说翁同龢与李鸿章有私怨，在其任职户部尚书期间，处处刁难李一手创立的北洋水师。

左右同宫格有一个特点——“秘书”与“老板”形成“亦师亦友”的关系，因“狐假虎威”的缘故，“秘书”往往能够显赫一时。在宋宁宗时任丞相的韩侂胄，也是左右同宫格，其生平和翁同龢类似——都是皇帝极为倚重的人物，又都毁于投降派之手。

清朝名臣多尔衮、左宗棠都是左右同宫格，而且和左右同宫之正矅都是天同、巨门。天同守官禄宫，主其人“白手兴家”，也就难怪他们戎马半生，都忙着为清朝开疆辟土。多尔衮率领满清入主中原，奠定清王朝的二百年基业。左宗棠则为“同治中兴”奠基，晚年还带兵收复新疆。

左宗棠

多尔衮、左宗棠都是手握重兵、独当一面的权臣，徐树铮、翁同龢则是朝廷的首席智囊，可见《紫微斗数全书》所谓“左右同宫，披罗衣紫”也不是全无道理。

《五言独步》所谓“有病方为贵，无伤不是奇”，病重得药因此大富大贵之八字，确实也不少见。不过，大贵之人，未必有大福气。比如“革命首功之臣”陈其美，于辛亥革命初期与黄兴同为孙文的左右手，后遭暗杀身亡，未能享受革命的胜利果实。又如拥立福临即帝位的多尔衮，死后却被小皇帝反攻倒算，落得个挫骨扬灰的下场。

与曾国藩共同募兵成立湘军、人称“湘军之母”的罗泽南，也是“病重得药”之命造。

罗泽南是曾国藩的老乡，二人都是儒生，但是罗的家境比曾家差远了。书上对于罗泽南的幼年有如此描述：“家酷贫……而泽南溺苦于学，夜无油炷灯，则把卷读月下，倦即露宿达旦。”其实罗泽南成年之后的经济状况也好不了哪里去：“是岁为道光十五年乙未，大旱饥，泽南罢试徒步归，夜半叩门，则其妻方以连哭三男丧期。时饥甚，索米为炊，无有也。”罗泽南设馆教书长达28年，郁郁不得志，甚至无法养家糊口。

咸丰元年（公元1851辛亥年），罗泽南被举为“孝廉方正”时，已是一个44岁的老男人。1852壬子年，太平军攻打湖南，罗泽南投笔从戎，倡办团练，转型成为一个将领，“湘军”从此有了雏形。1853癸丑年，罗泽南协助曾国藩编练湘军，并带兵转战各地。1856年，罗泽南殒命于武昌城下，死时的官职是布政使（副省级）。

和陈其美的命运类似，罗泽南有创立之功，却未能享受到胜利的果实，因此有“身前不敌身后之荣”之说。

罗泽南的八字如下：

公历：1808年1月19日
农历：一八○七年十二月廿二日

……..枭  财 日元  官
乾造 丁  癸   己   甲 (日空午、未)
………卯  丑   丑   戌

………才     食     伤     比     劫
大运 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申
岁数    5     15     25     35     45
年份 1812 1822 1832 1842 1852

己土生于丑月，卑湿之土，只喜见火，癸水偏财透干为忌神。财旺用劫，1852年开始，走戊土运，戊土克制癸水为药。病重药重，仅用三年时间，就从县级火箭般蹿升至副省级。

北洋皖系军阀张敬尧，论崛起的速度，绝不逊色于罗泽南。其八字如下：

公历：1881年9月18日
农历：一八八一年闰七月廿五日

……….杀  食  日元  财
乾造  辛   丁    乙   己 (日空子、丑)
……….巳   酉   卯   卯

……….伤     比     劫     枭     印
大运 丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰
岁数   5     15     25     35     45
年份 1885 1895 1905 1915 1925

乙木生于酉月，七杀透干为病，丁火制辛金为药。但是，食弱于杀，喜走火运。

张敬尧年轻时混迹江湖，沦为盗贼，因犯杀人罪潜逃至京津地区，后来加入袁世凯的北洋新军。1910年，走到午火运，是为用神之得地。1911年至1914年这短短四年之间，张敬尧从一个基层军官升迁到了陆军第七师师长。

1915年，张敬尧走到癸巳运，癸水克丁火，用神受克，本非好运。但是，因地支是巳火，且1915乙卯、1916丙辰、1917丁巳、1918戊午、1919己未，都是木火旺之流年，因其支持袁世凯复辟帝制，张敬尧竟然被袁任命为第2路军总司令，并晋升陆军上将。1920年之后，一直是金水旺之流年，张敬尧兵败如山倒，从此一蹶不振。

古人云：“是药三分毒。”果不其然也。

有一个很流行的说法：出家人的“命”，是算不准的。其实这说法的立论就有问题，因为僧俗有别。

俗人算命，主要问妻、财、子、禄等“俗”事，以“老婆孩子热炕头”为中心。僧人的精力多数用于学修，学修的内容主要是佛经的教义和教理。俗人和僧人的追求不同，如果将俗界的标准强加于佛界之上，或者反过来，将佛界的标准强加于俗界之上，显然频道不对。

以上说的是僧家，至于道家等宗教，道理也是一样的。

不论何种教派，既然在这地球上生存，必须会受到各种因素的制约，所谓“一物克一物”。“超出三界之外，不在五行之中”，只是一种可望不可即的理想境界。法力高强如孙悟空，甚至能勾销生死簿，被佛祖翻掌一扑，镇压于“五行山”之下，翻身不得。至于凡夫俗子，或者僧道中人，既不能驾筋斗云．一去十万八千里；更不能“饥餐铁丸，渴饮铜汁”，每天总免不了要吃喝拉撒睡，开门七件事都是柴、米、油、盐、酱、醋、茶。即使超脱了妻、财、子、禄等“俗”事，也免不了要经历生老病死。

佛教说，众生平等。其实在个人的际遇和祸福方面，众生从来就不曾“平等”过。不过，在自然规律面前，众生绝对是平等的。

在各个派别、各种版本的命理书籍之中，都收录有出家人的命造。既然“出家”这件事都能被推算出来，怎么能说出家人的“命”算不准呢？

就四柱八字而言，命中带有华盖、太极、孤辰、寡宿、空亡等神煞的人，容易信奉宗教。比如“华盖逢空，偏宜僧道。”又如“空亡官禄遇贵人，淡服作高僧。”

其实，有些八字，即使没有以上神煞，也会是出家之命。口诀曰：“日干旺甚无依，若不为僧即道”，比如顺治帝的八字：

公历：1638年3月15日
农历：一六三八年正月三十日

………财 ..劫 ..日元 .比
乾造 戊 …乙… 甲… 甲 (日空辰、巳)
………寅… 卯 …午… 戌

……….食 …..伤
大运 丙辰 .丁巳
岁数 …7….. 17
年份 1644 1654

寅午戌会局，火旺木焚，四柱无滴水解炎，只能用戊土泄火气，巳运逊国，不知所终。

顺治帝的紫微斗数命盘

其实，八字身弱，也可能出家，书云：“五行无气守孤寡，必定作行者”，比如韦千里在《千里命稿》中收录的一个“僧侣之命”：

“孙福堂为余言，是僧三岁父母双亡，七岁为舅氏鬻入某寺，落发皈依。按已酉日元，生于申月，支全西方，干透庚壬，金势猛烈，泄气太过。局中无火，只可用劫，然戊土虚脱，用神无力。终以身弱伤重，无印为病，固生成寒微之命也。喜忌篇云：‘日干旺甚无依，若不为僧即道’。今乃知身弱无依，亦黄冠客，空桑子之流耳。九岁以来，皆行金水运，清净无为，孑然一身。……然以后甲子、乙丑，水木之乡，亦不过谢绝红尘，砥砺清修，诵经礼佛，度其老衲生涯而已。甲运若不圆寂，可至寅运以臻乐土。”

公历：1898年8月14日
农历：一八九八年六月廿七日

……..劫 …伤 …日元… 才
乾造 戊 …庚 …..己 ….壬 (日空寅、卯)
………戌 …申 …..酉…..申

………食 …..才…. .财….. 官 …..杀 …..印
大运 辛酉 .壬戌 .癸亥 .甲子. 乙丑. 丙寅
岁数 …9….. 19 …..29 …..39….. 49….. 59
年份 1906..1916..1926..1936..1946..1956

排出这个和尚的紫斗命盘，命宫主星和顺治帝一样，都是太阳星。但是亥宫之太阳落陷，又有铃星同宫，且会地空、地劫。玉蟾先生曰：“（太阳）在戌亥子为失辉，更逢巨暗一生劳碌贫忙……又嫌火铃、刑忌，未免先克其父。”至于其财帛宫之差，更是显而易见。所以，此人是因为无依无靠才出家。鬻，即“卖”，他是被舅舅卖给了寺庙，出家非其所愿也。